实用主义
1878年，查尔斯.皮尔士先生首次将实用主义引入哲学。同年一月，皮尔士先生在《科学月刊》中发表了题为“如何让我们的想法变得清晰”（How to make our Ideas clear）的文章，并指出我们的行动受信念左右。他说，若想说明一种思想的涵义，我们只需要确定这种思想会匹配怎样的行为——其行为是这种思想对我们而言唯一的意义。
也就是说人做什么，决定于其观念。
回顾观念的历史
伟大的心理学家史蒂芬·平克在其著名的《人性中的善良天使》中表达了如下一个观点：
政府组织、识字率、商业和都市的文明进程，让我们日益有能力控制我们的冲动，对他人怀有同情，宁愿讨价还价做交易而不是抢劫，我们也开始揭露那些毒害人心的意识形态，发挥理性的力量，克制暴力的诱惑。
裹足恐怕是中国人最为记忆尤新的伤疤，至少上世纪70~80年代出生的人都还记得他们的祖母辈的备受折磨的“小脚”的，如果问一问，为什么新中国成立之后这个现象就杜绝了呢？是人们的观念变化了！
改革开放是新中国成立之后最为重大的变革，也是“中国曾经忘记世界，而世界从未忘记中国”的佐证，保持开放的状态，迎接世界、拥抱世界、跟进世界，人得到更大的解放，打破了封闭的锁国一穷二白，改变了经济文化统统落后局面。
说到改革开放，就不能不提及上世界80、90 年代的盗版猖獗的时代，文化制品一举袭来，法律观念和执法并未跟进，人们只是贪婪的“呼吸”着先进世界的成果，书籍、音乐磁带、录像带，再往后就是CD 、DVD、软件、游戏，这就铸就了整整几代人的获取“盗版”的心安理得。但是观念终究还是可以改变的，Apple iPod 和 Amazon Kindle 、Netflix 改变了这些文化制品的发行方式，云计算也改变了软件行业。那就是盗版成了代价昂贵的一方，人们也就转变过来了，这些文化制品是有成本的，是无数的人花心思打造的。
我们还可以回顾一下中国人洗手、刷牙的历史，中国是一个农业大国，绝大多数的农民一辈子都和土地打交道，在近代文明进来之前，几乎没有这方面的观念，在路遥先生的作品《人生》中有一段非常精彩的描述，那就是主人公刷牙被嘲笑的事情，在更早些的民国时代，洗手一度更是全国动员的事情，时任中华民国总统的蒋介石和夫人亲自以身作则推行国民讲卫生。
经过几代人的努力，现代化进程的推进，以及SARS 的疫情，讲卫生已经成为了人的第二本能。
再拿“教育改变命运”来说吧，如果家长不改变观念，认为世界仍然是农耕社会的，人一辈子守在自己的土地上，就不会供子女上学，那么就会进入一种恶性循环，“放羊->娶媳妇->生娃->放羊”的循环中，“知识改变命运”不只是一种口号，它更是一种观念的改变。
如果你和适兕坐下来聊一聊，或许还能举出更多的例子来，从社会、经济、政治、科学、技术、医学、生物学、地理、宇宙、物理、哲学、伦理等等诸多角度来阐述，改变观念的历史，是人类的历史。
没有观念就没有行动
适兕并不认为观念是在行动中产生的，如果是这样的话，那么人人都是哲学家，柏拉图笔下的“洞穴里的人”是不存在的，可惜事实的情况并非如此。连伟大的约翰.杜威在考察中国几年之后，后来的编者将其论述中国的书籍命名为:《中国心灵的转化：杜威论中国》。
中国人常常讲“三十年河东，三十年河西”，这是一种典型的静态的、不变的的农耕社会的思考方式，那么如此格局下的农民，就不会有行动力去改变命运，宿命论充斥着整个民间。那么再回顾中华的整个历史，几乎是停滞不前的历史，也就是说，从三千年农耕到清王朝，基本没有多大的变化，直到被工业国家强制进行开放，1840年至今，从费正清先生的书籍中寻找一些慰藉。
我们再从人的内心来梳理一番，一个人若是不能在心中树立自己的观念，如洁身自爱、读书学习、走遍天下，ta就会如僵尸般存在，或许会听一些亲朋好友的指挥，但是主动性全无，茫然而不知所措。当一个人立志要做事的时候，如做一名管理者、科学家、体育健将等等，ta才能够去付诸于行动，然后进行设立目标，在实现的过程中不断反馈和修行。
当然，观念的获得本身也是需要努力的，如果人很幸运的话，遇到好的导师，根据天赋和喜好而获得了观念，这正如伟大的心理学家马斯洛所说：
“It isn’t normal to know what we want. It is a rare and difficult psychological achievement.”
没有开源观念，其它一切都不会发生
经过以上的论证，我们可以毫不犹豫地说：